ELECCIONES PRIMARIAS OBLIGATORIAS

A mí me gustó mucho este spot cuando lo ví. 

Sin embargo la oposición ha planteado algunas quejas, repecto a que induce el voto hacia la Presidente y fomenta la política bipartidista. Puede ser, por el hecho de que Néstor y Cristina aparecen al final, luego de los cacerolazos, pero bueno, son los últimos presidentes de la secuencia que se presenta.La última imágen puede tener máspregnacia en un mensaje, pero no veo cómo podrían no presentarse últimos en la secuencia.

También me gustó mucho un spot -del cual no encontré el video en internet-, y es del Canal 26, es un collage de extractos de dichos de presidentes Constitucionales que hemos tenido y cada uno dice una frase "para promocionar" las elecciones primarias que se avecinan.

La última imágen es la de Perón diciendo: "los pueblos nunca se equivocan".

Esta frase me hace acordar a una del músico de jazz Miles Davis:

 "No teman a los errores.  No hay ninguno" 

citada Stephen Nachmanovitch en su libro "FREE PLAY. La improvisación en la vida y en el arte" ( y que yo personalmente comprendo en el sentido de la posibilidad creativa de hacer consciente lo inconsciente, sea lo que sea).

Los dos spots me gustaron y me motivaron a participar. 

Ojalá que al resto de los ciudadanos les pase lo mismo.  

Ojalá que sigamos incrementando comicio a comicio y día a día nuestra participación creativa en la realidad política e institucional.

Así sea.

Cómo votar en la elecciones primarias obligatorias: ALERTA

SILVIA BLEICHMAR: DOLOR PAIS

A comienzos de 2002 Silvia Bleichmar publicó Dolor País, un trabajo pionero en el abordaje de las consecuencias psíquicas y morales de una década de implementación extrema del modelo neoliberal en Argentina. 


Escrito desde la urgencia, con las cacerolas y los muertos de diciembre aún presentes y el 60 por ciento de la población bajo la línea de pobreza, el libro suscitó un impensado éxito editorial que reflejó el interés de parte de la sociedad por comprender sus padecimientos. 


Bleichmar murió en agosto del 2007 y ese texto fue posteriormente reeditado con el agregado de una serie de ensayos escritos entre los años 2003 y 2007 bajo el título elegido por la autora: Dolor país y después...     
                                                  
La primera parte del libro surgió de la indignación que le provocó a Bleichmar que, mientras se disparaban los índices de suicidios, medicaciones antidepresivas e infartos, y los sobrantes humanos del sistema hurgaban entre los desperdicios en busca de su sustento, se hablara de manera omnipresente del “riesgo país” soslayando el sufrimiento que implicaba ese estado de las cosas. Frente a la habituación a pensar desde un reduccionismo financiero, ideó la categoría “dolor país” para medir el sufrimiento al que la “insolvencia moral” de las clases dirigentes condenaba diariamente a los argentinos.


La impugnación de la idea que sostiene que en los 90 se impuso el modelo de la corrupción, al entender que “lo que triunfó es un modelo de inmoralidad que se basó en formas perversas de manejo del ingreso y de apropiación de la riqueza nacional”, es el inicio para analizar la debacle económica y ética argentina.

Para Bleichmar, el decenio neoliberal causó una bipartición de la sociedad que provocó la naturalización de la injusticia y la miseria, a través de una “serie de procesos salvajes de deshumanización” que redujeron a los excluidos a una existencia limitada a la supervivencia. Retomando el concepto de “banalidad del mal” que Hannah Arendt aplicó a los métodos racionalizados de dar muerte desconociendo la humanidad del otro, percibe al capitalismo salvaje, al menos como se expresó en Argentina, como su estadio superior. Así como los nazis racionalizaron las formas de matar subordinando la dignidad a la eficiencia económica, en el país, los planes gubernamentales y los directivos de las corporaciones, a través de planillas y computadoras, “repitieron la acción racional de desprenderse del lastre” impasibles a los daños causados a sus víctimas.

La segunda parte, el después de la implosión del modelo neoliberal, reúne textos sobre diversos tópicos entre los que sobresalen el que aborda el derecho de los ex -combatientes de Malvinas a ser separados de los represores e incluidos en el ámbito de los derechos humanos y el que da cuenta de la esclavización voluntaria de millones de personas, al aceptar trabajar en jornadas interminables y mal pagas, ante la disyuntiva de la inclusión cautiva o la exclusión irremediable.

Tras la desesperanza y la pérdida de la noción de conjunto que dejó la década neoliberal, Dolor país y después... es la apuesta de Bleichmar por una recuperación de la dignidad basada en la ética -entendida como reconocimiento de la obligación con el semejante- que permita desterrar la herencia de los noventa.


Nota publicada en la Revista Ñ, 5/01/2008 por Pablo Commisso


Fuente: www.silviableichmar.com

LAS DECADAS 1960-1970: LA RESPONSABILIDAD DE SANAR LAS HERIDAS

"La proclamada aspiración a un mundo más justo estuvo entrelazada con visiones que se contraponían a estos mismos ideales. Se analiza aquí la presencia de la violencia en la sociedad argentina, los niveles de responsabilidad que le correspondía a las organizaciones político militares y la represión ejercida por los militares sobre el conjunto de la sociedad" (Oscar Terán).


En el sitio web del Canal Encuentro, encuentro este material sugerido por el Gobierno de Cristina Fernandez de Kirchner para trabajar con los alumnos secundarios este tema clave de la historia argentina. Un tema clave en la medida que constituye la contratacara del terrorismo de estado llevado adelante por la la dictadura militar.


He aquí el copete que inaugura las sugerencias para las tareas en clase con los jóvenes:

En los años 60 se gestaron en América Latina numerosas organizaciones de jóvenes que tomaron las armas como forma de acción política. Entender el contexto en el que aparecieron y los motivos que guiaron su acción es fundamental para comprender la política en los años 60 y 70; se debe tener en cuenta, por ejemplo, que en aquel período la violencia era considerada una forma legítima de intervención política... (leer más).

NUNCA MAS A LA VIOLENCIA POLITICA

Con frecuencia el fenómeno de la violencia política se pretende explicar a partir de metáforas naturalistas o teológicas que remiten a una barbarie atávica, o a la figura fantasmal de una voluntad perversa sin causas ni historia, que emerge como la representación absoluta del mal. A contracorriente de esta visión simplificadora, los textos  de "Memorias en conflicto"  ofrecen, desde una diversidad de contextos y de enfoques analíticos, una serie de miradas que nos aproxima a la lógica compleja y perturbadora de las sociedades marcadas por la violencia, enfrentando el reto de analizar el proceso violento, de entender su surgimientos histórico, y de reflexionar sobre una necesaria superación de sus huellas,

se trataría de un esfuerzo multidisciplinario en el que convergen la filosofía, el derecho, la sociología y la estética, para pensar de nuevo el trágico auge de  la violencia política en el mundo contemporáneo (Autores: Jorge Bracamonte, Raynald Belay, Carlos Iván Degregori, Jean Joinville Vacher

Fecha Publicación: 05/2004 Editorial: Universidad del Pacífico)

Cómo describen por su parte los militares argentinos esta parte de nuestra historia?


Veamos un ejemplo de un sitio web denominado Aeromilitaria:

"En la segunda mitad de la década de 1960, la República Argentina se transformó en terreno fértil para que, desde distintos sectores de la política nacional, se desarrollaran las actividades revolucionarias armadas. Si bien se registraron manifestaciones violentas en todo el espectro político argentino, las que más se hicieron notar fueron las provenientes de elementos radicalizados de la izquierda nacional (...) La subversión, tal la designación con la cual se identificaba al fenómeno en su tiempo, fue combatida por las fuerzas armadas y de seguridad aplicando doctrinas y estrategias que comenzaron a desarrollarse en la década de 1960. La campaña antisubversiva se inició en forma inorgánica hacia 1970, alcanzó su mayor desarrollo con su militarización formal a principios de 1975 y concluyó dos años después del golpe militar que derrocó a la presidente María E. Martínez de Perón; aunque en 1989 tuvo un rebrote extemporáneo muy breve. Según las fuentes que se decida consultar, las bajas atribuibles al conflicto fluctúan entre 10.000 y 30.000 personas e incluyen tanto víctimas del terrorismo izquierdista como abatidos y desaparecidos por la represión militar. Si bien originalmente fue un conflicto de corte policial, la campaña fue resuelta militarmente entre 1975 y 1978... (leer más) 

Leo con curiosidad otro documento del año 1977 "Subversión en el ámbito educativo" y me acuerdo del espíritu que imperaba en mi escuela secundaria (que había sido intervenida por las FFAA el año que yo ingresé a 1er año, con motivo de revueltas ocurridas el año anterior -1973- que había incluído la toma del colegio por parte de las alumnas del Normal, y se decía que varias habían sido detenidas-desaparecidas, yo tenía en ese momento, 12 años, yo no entendía nada de eso y me daba un poco de miedo). Mi papá era un empleado
intermedio pero de cierta jerarquía en una empresa argentina de capitales norteamericanos, y él también vivía asustado, porque le habían dicho en la empresa que "el Ministerio del Interior era Montonero y había solicitado a las empresas listas de los empleados como él". Mi viejo era un profesional antiperonista de clase media con aspiraciones. Vivíamos en 3 ambientes en Almagro, nuestro auto era un Citroen 3CV.Yo escuchaba en la tele desde más chica que en esa época "los guerrilleros" ponían bombas y mataban y secuestraban gente y pedían dinero. Recuerdo que papá tenía miedo de que lo secuestraran por estar en esa lista  a pesar de no tener un mango, por el sólo hecho de trabajar donde trabajaba. Aunque más tarde pude comprender un poco más la historia, personalmente sigo repudiando la violencia política de cualquier signo. Me parece aberrante todo lo ocurrido. Mi padre tuvo miedo en tiempos del peronismo del ´73, y yo tuve miedo luego de llegar Videla en el ´76(aunque aún no sabía que tenía miedo) tan sólo por ser joven. Ser adolescente durante los años de la represión fue terrible incluso para los que nunca militamos en política y "parecía que estábamos viviendo en la estratósfera" "desconociendo" lo que estaba pasando. No hace falta haber estado detenido-desaparecido o tener un familiar policía o militar muerto para saber que fue una realidad muy dura que impactó la subjetividad de TODOS los argentinos, aunque NO en la misma medida. ni de la misma manera en relación a lo vivido.

"El régimen militar comete un doble error; practica el contraterrorismo para combatir la subversión e invoca la existencia de esta como pretexto para perseguir a ciudadanos ajenos a la misma y cuyas actividades legales o sus pensamientos les resultan molestos. Toda víctima de la represión oficial es acusada públicamente de conexiones con la subversión (...) el propósito del gobierno ha sido explicado por el Gral Saint-Jean, interverntor en la provincia de Buenos Aires. "Primero vamos a matar a todos los subversivos, después a los colaboradores, después a los simpatizantes, después a los indiferentes, y por último a los tímidos." (LOS AÑOS CRUELES, Hipólito Solari Yrigoyen)

 Con respecto a los hechos de violencia que generaron víctimas en el bando de los militares que enfrentaban a las organizaciones político militares, y al número de argentinos que murieron en esas acciones, ellas se enumeran en el sitio Memoria Viva cuya voz se presenta como en busca del equilibrio. 

Volviendo al trabajo propuesto por el Canal Educativo como parte de las actividades escolares, se analiza un texto de Oscar Terán que se llama "La década del 70. La violencia de las ideas" del cuál extraigo, este fragmento:

"...el tratamiento de dicho período se complejiza por la gravidez ético-política de las cuestiones que aquellas décadas contienen y por el hecho de que muchos de quienes pretendemos analizarlas fuimos en diversa medida partícipes de sus acontecimientos. De allí que me considere obligado a explicitar algunas cuestiones ya no sobre el objeto considerado sino sobre la mirada que lo mira. 
En ella reconozco una subjetividad incapacitada para la estricta “neutralidad” dado que allí conviven inevitablemente un carácter memorístico y una pretensión heurística. Y sin embargo, forma parte de este emprendimiento intelectual tratar de dar sentido a los fenómenos de aquel pasado a partir de los diversos regímenes simbólicos ofertados por la cultura a la que pertenezco, así como tornar trasmisibles estas consideraciones rehuyendo la inefabilidad de la experiencia.  (leer más) 

"El ser argentino está en plena revisión"

Tucumán, Sábado 22 de Agosto de 2009 | 

HISTORIA - CONCLUYEN LAS JORNADAS

Raúl Fradkin afirma que crece la conciencia latinoamericanista. Juan Andreo García, Marcela Ternavasio, Jorge Gelman y Fradkin cierran el foro sobre los procesos independentistas.

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ampliar | MIRADA. "Venimos de una tradición que nos enseñó que los argentinos éramos distintos", dijo Fradkin. LA GACETA / ANTONIO FERRONI

"No existe un modo, sino una construcción heterogénea de lo que llamamos el ser argentino. "Cada generación, en su momento histórico, debe encontrar su propia definición", afirma el historiador Raúl Fradkin, profesor de las Universidades de Buenos Aires (UBA) y Luján y autor de "Fusilaron a Dorrego", entre otras obras individuales y en co-autoría. "No  siempre las sociedades son conscientes de cuánto la historia las marca como presente; y esa toma de conciencia  requiere un aprendizaje histórico, cultural, y político", dijo a LA GACETA Fradkin, que participa en Tucumán en las Jornadas  sobre "Independencia, historia y memoria", que concluyen hoy.

-¿En qué instancia de ese aprendizaje estamos?
- Creo que la Argentina está en un momento de revisión, sobre todo para las nuevas generaciones. Venimos de una tradición que nos enseñó que los argentinos éramos distintos a los otros, que Argentina era distinta a Latinoamérica, y eso tiene una explicación histórica, pero además conlleva una enorme carga de prejuicios. Por eso creo que los argentinos tienen una tarea pendiente, que es la de darse cuenta de que forman parte de Latinoamérica y que su futuro depende de ese reconocimiento".
Sin embargo, Fradkin  observa que esa vieja idea de "distinto a los otros"  está cambiando, "no porque la imagen de Latinoamérica sea maravillosa, porque también es trágica, sino por la crisis y la decadencia argentina". "Los pensadores argentinos se preguntaban en el siglo XIX por qué no éramos como los Estados Unidos. Hoy, las expectativas son mucho más bajas, y el reconocimiento de las causas de esta crisis puede ayudar a entender que no hay demasiadas posibilidades para Argentina,  si no es junto al resto de los países latinoamericanos", apuntó.  En ese sentido reconoció que si bien hay varios gobiernos de la región favorables a la integración, no está claro que esa tendencia vaya a durar. "Ojalá dure,  y que vaya más allá de una integración comercial", concluyó Fradkin.