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domingo, 25 de mayo de 2014

NADIE ES LA PATRIA

por Jorge Luis Borges


Ni siquiera el jinete que, alto en el alba de una plaza desierta, rige un corcel de bronce por el tiempo, ni los otros que miran desde el mármol, ni los que prodigaron su bélica ceniza  por los campos de América o dejaron un verso o una hazaña o la  memoria de una vida cabal en el justo ejercicio de los días.

Nadie es la patria.

Ni siquiera los símbolos.

Nadie es la patria.

Ni siquiera el tiempo cargado de batallas, de espadas y de éxodos y de la lenta población de regiones que lindan con la aurora y el ocaso, y de rostros que van envejeciendo en los  espejos que se empañan y de sufridas agonías anónimas que duran hasta  el alba y de la telaraña de la lluvia sobre negros jardines.

La patria, amigos, es un acto perpetuo como el perpetuo mundo. (Si el Eterno Espectador dejara de soñarnos un solo instante, nos fulminaría, blanco y brusco relámpago, Su olvido.)

Nadie es la patria, pero todos debemos ser dignos del antiguo juramento que prestaron aquellos caballeros de ser lo que ignoraban, argentinos, de
ser lo que serían por el hecho de haber jurado en esa vieja casa.

Somos el porvenir de esos varones, la justificación de aquellos muertos; nuestro deber es la gloriosa carga que a nuestra sombra legan esas sombras que debemos salvar.

Nadie es la patria, pero todos lo somos.

Arda en mi pecho y en el vuestro, incesante, ese límpido fuego misterioso.

JLB/

viernes, 28 de junio de 2013

Los argentinos según el Papa Francisco






por Juan Arias (Diario EL PAIS Junio 2013)

Dos años antes de ser papa, el entonces cardenal arzobispo de Buenos Aires, Bergoglio, dijo al rabino Skorka lo que él pensaba de los argentinos.

Cada vez que en el libro "Sobre el Cielo y la tierra" , Francisco hace alusión a su país, Argentina, lo hace con una mezcla de amor, dolor y pasión.

Se ha aireado el tópico de que ahora el Papa es de todos y que por tanto no tiene más nacionalidad. No es así. Todos los papas del pasado han seguido manteniendo vivo su origen.

Basta pensar al papa polaco, Karol Wojtyla, al italiano, Giovanni Montini, o a los primeros papas procedentes del Oriente. Así, Bergoglio, se presenta siempre como argentino y cuando habla de los argentinos lo hace con sentimientos fuertes de pertenencia.

Las críticas van dirigidas si acaso a los políticos de turno o a los religiosos burgueses y acomodados.

A sus gentes las ama y las analiza con agudeza y cariño a la vez.

En el prólogo titulado "El frontispicio como espejo", recuerda que en la catedral metropolitana de Buenos Aires, se reproduce la historia bíblica de José con sus hermanos. Y comenta: “Décadas de desencuentro confluyen en ese abrazo".


Para Francisco "Hay llanto de por medio y también una pregunta entrañable: “¿Aún vive mi padre?”, la pregunta que José hace a sus hermanos.

Francisco recuerda al rabino Skorka que aquella escena fue colocada allí en el frontispicio de la catedral bonaerense, como el “anhelo de encuentro de los argentinos”, ya que la escena “apunta al trabajo por instaurar una “cultura del encuentro”.

Y ahí el Papa dice: “Varias veces aludí a la dificultad que los argentinos (en primera persona) tenemos para consolidar esa cultura del encuentro”.

Y al dolor: “Más bien parece que nos seducen la dispersión y los abismos que la historia ha creado. Por momentos llegamos a identificarnos más con los constructores de murallas que con los de puentes”, escribe.

¿Qué les falta según pues a los argentinos? se interroga el papa Francisco que se coloca siempre como uno más de ellos asumiendo su propia responsabilidad.



“Faltan el abrazo, el llanto y la pregunta por el padre, por el patrimonio, por las raíces de la Patria. Hay carencia de diálogo”.

Y -socrático- vuelve a preguntar: “¿es verdad que los argentinos no queremos dialogar?”.

Para Francisco el problema de los argentinos es que“sucumbimos víctimas de actitudes que no nos permiten dialogar, como la prepotencia, no saber escuchar, la crispación del lenguaje comunicativo, la descalificación previa y tantas otras” afirma.

Y aprovecha el Papa para exponer no sólo a sus conciudadanos, sino esta vez a todos nosotros, lo que para él debe ser el diálogo: “una actitud de respeto hacia otra persona, de un convencimiento de que el otro tiene algo bueno que decir; supone hacer lugar en nuestro corazón a su punto de vista, a su opinión y a su propuesta”.

“Dialogar entraña una acogida cordial y no una condena previa. Para dialogar hay que bajar las defensas, abrir las puertas de casa y ofrecer calidez humana”.

Francisco en su prólogo, comentando el tema del diálogo quiso exponer también“las barreras que en lo cotidiano impiden ese diálogo” franco y respetuoso.

Esas barreras son, según él “la desinformación, el chisme, el prejuicio y la difamación”. Todas esas barreras -dice Francisco- “conforman un cierto amarillismo cultural que ahoga toda apertura hacia los demás. Y así se traban el diálogo y el encuentro”.

Francisco no pierde sin embargo la esperanza y recuerda a sus compatriotas que el “frontispicio de la Catedral está allí, como una invitación”, al encuentro y al diálogo entre todos los argentinos.



lunes, 14 de noviembre de 2011

Preferimos mantenernos protegidos en nuestras ideas antes que abrir el corazón: Una visión astrologica



EL FALLIDO DE SARMIENTO 
 por Alejandro Lodi

“Todo es doble. Todo tiene sus dos polos. Todo, su par de opuestos.Los semejantes y antagónicos son lo mismo. Los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado. Los extremos se tocan. Todas las verdades son semiverdades. Todas las paradojas pueden reconciliarse…”.
El Kybalion.
“El peronismo es tan indispensable como Borges…”.
Beatriz Sarlo.

Nuestra argentina historia testimonia violencia. Una historia de crueldad.

Del canibalismo literal de una noche de 1535 que anota Ulrico Schmidl en su “Viaje al Río de la Plata”[1], pasando por el ensañamiento de las ejecuciones sumarias a los adversarios-enemigos o transgresores morales del siglo XIX[2], al distendido “happy hour” que ofrece su “tabla de fiambres Pedro Eugenio” en un muy moderno resto bar temático de Palermo Hollywood ya en el nuevo milenio. ¿Imaginan un restorán neoyorquino llamado “Saigon” ofreciendo “carnes asadas Napalm” o uno de Berlín llamado “Tercer Reich” ofreciendo su plato “niños envueltos Ana Frank”?

Nuestra historia celebra la muerte. Cubrimos de virtudes patrióticas o revolucionarias atrocidades que conmueven el alma. Nos resulta cómodo el distraído silencio impiadoso o el orgulloso grito sagrado que nos inmuniza de la compasión. El discernimiento queda velado por la pasión épica. Preferimos mantenernos protegidos en nuestras ideas antes que abrir el corazón. Confrontar acorazados en nuestras afectivizadas creencias antes que exponerlas al transformador contacto con la experiencia del otro. De un modo paradojal, con Libra ascendiendo tememos a lo creativo del vínculo.
 (leer el post completo)

viernes, 2 de septiembre de 2011

DISCUTIENDO DE POLITICA CON EL CORAZON

por Raquel Alvarez

¿Puedo, sin ser política ni socióloga, escribir una nota sobre política y sociedad? Nunca me lo planteé, solo sé que quiero compartir un manojo de deseos, entusiasmos, broncas, proyecciones, recuerdos, esperanzas y miedos que son, ahora que lo pienso, la materia prima de la política y de la sociedad. Soy visceral y razonable a la vez, imagino entonces que esta nota fluctuará entre ambos estados; no quiero disimular mi postura ni tampoco simular erudición. Soy oficialista, lo digo porque no quiero que lo deduzcan, pero no escribo para congraciarme con los que piensan como yo ni para convencer a los opositores. Solo quiero contar lo que siento, quiero hacer de esta nota una operación a corazón abierto.
Parte de mi infancia la pasé en los peores años de nuestra historia, la dictadura. La adolescencia la viví con una democracia nueva y a veces enclenque. Me crié en una familia llena de amor y de compromiso político, sin embargo yo dormité aquellos primeros años en un desinterés crónico: si el cielorraso de mi escuela estaba por caerse, a mí no me importaba y jamás se me hubiera ocurrido participar de un reclamo estudiantil. Siguió mi juventud en los años noventa, que hicieron de mí (y de millones) un híbrido quejoso y sin iniciativa social alguna: denosté el menemato pero jamás moví un dedo por cambiar algo, creía que mi responsabilidad estaba sólo con el voto. Pude haber sido mejor ciudadana, por supuesto, pero no puedo culparme de haber caído bajo el cachetazo de indiferencia y silencio que nos dejó la dictadura como fatídico efecto residual.
Hoy no creo ser otra persona, simplemente soy una versión de mí misma aggiornada: solo pulí aquello que en mí era opaco, aquello que pugnaba por brillar. Aquello que se hereda con los genes o que se aprende a costa de buenas influencias.
Vivo en un país extraño, abrumador, desastroso y maravilloso a la vez; criada en la escuela que me enseño que teníamos los 4 climas, que éramos el granero del mundo y que San Martín cruzó Los Andes en un brioso caballo blanco. El cambio climático esta rescribiendo la historia del planeta, el súper granero no mata el hambre ni de la provincia de Buenos Aires (así que del mundo olvidate) y la mula de San Martín pugna por tener su merecido reconocimiento. Un país lleno de diferencias devenidas a veces en odios, sectores de la Argentina enfrentados desde hace mas de 200 años en una batalla sorda que a nadie parecía espantar; pero ahora que las diferencias están sobre la mesa, muchos se horrorizan pensando que son nuevas, que se trata de  odios calculadamente creados desde hace solo 4 años.
Quiero entender el pasado, quiero tenerlo siempre de consejero para que los males del presente no me resulten nuevos y extraños. Quiero que se noten, mas que nunca, los defectos crónicos de nuestra sociedad para poder aspirar a una cura, y evitar una muerte silenciosa que no pudimos batallar porque no había síntomas. No voy a caer en la trampa de los que dicen que hay que olvidar, que eso es estancarse. Avanzar por un camino que desaparece detrás nuestro no es avanzar, sino escapar. Yo aspiro a mucho mas que respirar y llegar a fin de mes, porque soy positiva y constructiva, a pesar de no olvidar.
Hoy me siento alerta, a veces vibro de alegría y otras veces tiemblo de rabia, pero me rozó hace algunos años la epifanía de sentirme codo a codo con la gente que busca otra cosa, y eso te marca para siempre.
Vivo la hermosa sensación de sentir que este ES el momento, y que yo estoy aquí no solo para verlo, sino también para construirlo. Estoy aquí para defender lo que creo justo y también para alertar sobre lo que no comparto, aunque provenga del modelo que apoyo.
Tengo muy claro lo que no quiero: no quiero deambular otra vez en la indiferencia política, con la remanida excusa del ‘’para qué, si son todos iguales, si siempre es lo mismo’’. Hoy, en mi madurez, no me puedo dar el lujo de ser indiferente, como si fuera una púber que todavía no entiende nada, ya estoy grande para eso.
No quiero ser participe de la gente que se dice apolítica, gente que sin embargo vota y opina, como si eso no fuera hacer política. No quiero estar en el rebaño que se mira el ombligo, que supone que no hace política pero en cada mínima acción cotidiana que desarrolla hay una declaración de sus miedos y odios.
Nunca más quiero decir negros de mierda, nunca más quiero decir ‘’bolita volvete a tu país’’. No quiero vivir quejándome de la inseguridad si no me va a importar el origen de la inseguridad, si no me va a importar que formé (y formo) parte de un sistema que dejó (y deja) a muchos sectores afuera; pero ahora resulta que no nos bancamos que parte de esos excluídos anden por la calle ciegos de paco, desesperación y rabia.
No quiero ser víctima ni del ladrón que me pega un tiro para sacarme la cartera, ni del ‘’buen’’ ciudadano que cierra las ventanas de su casa para no ayudar, por miedo, a la mina a la cual están asaltando en la calle, o de aquel que se recluye en su country pensando tontamente que su vida puede girar en un sentido diferente al planeta de los que viven afuera de sus rejas.
No quiero que el miedo me habilite a pedir cualquier barbaridad, solo por el hecho de sentirme segura.
Vivo en un país que sigue creyendo cándidamente en la existencia de la clase media: esa columna vertebral que atravesó decenas de generaciones convenciéndonos de que ‘’estabámos para más’’ y que cuando nos empezamos a derrumbar caímos en los peores vicios y conceptos, apartándonos de aquel al que le va peor que a uno y suponiendo que los ricos nos van a rescatar ‘’porque somos clase media, che!’’. Esperando con la histórica promesa de que cuando se rebalsa la copa de los ricos, la riqueza se derrama hacia los pobres, hasta que llegamos al presente y nos damos cuenta que la copa de los ricos jamás rebalsará porque nunca esta satisfecha.
No quiero que me tilden de oportunista aquellos que dicen que mi política se ‘’adueñó’’ del tema derechos humanos para usarlos en beneficio propio. No quiero que esos a los cuales jamás les importaron los derechos humanos ni los pusieron en la agenda del país, ahora gimoteen en la televisión y en los diarios diciendo que no los dejan entrar al debate.
No quiero que se tenga que morir nadie más para que las cámaras de tv enfoquen, anonadadas, a esa marea de gente triste y dolorida que según los medios no existía, pero allí estaban: llorando a alguien que según los noticieros era odiado.
Y basta de decir no quiero! Ahora les cuento lo que quiero: quiero sentir el orgullo de disfrutar del progreso de quienes más lo necesitan, quiero que por una vez en la historia de la Argentina sean otros los beneficiados y no sólo mis seguridades y necesidades.
Quiero votar ‘’a favor de’’ y no ‘’en contra de’’. Quiero por fin en mi vida apostar e ilusionarme, sentir que estoy ante el embrión de un cambio, y que puedo ayudar a que nazca otra sociedad. Quiero ser la que no tiene que esconder a quien votó porque le da vergüenza: al ser humano le cuesta mucho más justificar las cosas que defiende que las que ataca, y yo quiero decir libremente lo que creo, siento y pienso sin que me tilden de oportunista, de vendida o de tonta. Soy la dueña de mis aciertos y de mis errores y no quiero nunca mas tener que justificar lo que pienso porque ‘’como puede ser que una chica tan inteligente y buena mina como vos hoy este apoyando esto’’.
Sé que mucha gente piensa como yo, no soy una iluminada, tampoco la idea es que hagamos todos lo mismo y pensemos igual: pero hay algo que tiene que ver con el don de gente, con la calidad de persona, con el desdén por el egoísmo que tenemos que aprender y practicar urgentemente, mas allá de a quien votemos. Y no cruzarnos de brazos después de octubre porque ‘’total ya está’’: ni los victoriosos ni los derrotados se pueden dar ese lujo. Hay que ir por más, tenemos que tener sed de superarnos y de ser mejores personas, y si en el medio de ese trance pudimos cambiar el auto o irnos al Caribe, pues mejor, pero que lo material no sea la medida de nuestros sentimientos.
Este es mi estado de ánimo hoy, y sospecho que este ánimo vino para quedarse. Ya no sé si este torrente de palabras es un análisis, una nota o una confesión, pero es lo que tengo para ofrecer: Raquel Alvarez en estado puro. Si no pudiera gritar mi honestidad ideológica y mis motivos verdaderos, entonces no valdría la pena haber despertado del coma de los años 90.
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martes, 19 de julio de 2011

HABLAR, PARA PODER PENSAR

De YOU TUBE me interesan tanto los VIDEOS que puedo ver como los COMENTARIOS DE LA GENTE que puedo leer al pie de los mismos. 


Por un vínculo en Clarín me entero de la existencia de esta agrupación que se llama CARTA ABIERTA. En estos videos se los escucha reflexionar sobre las últimas elecciones en la Ciudad de Buenos Aires, y sobre otras cosas asociadas interesantes.







Nunca fui Peronista. No soy Kirchnerista. No voté a Macri. Sigo por inercia afiliada desde 1983 a la UCR, aunque ya no me considero radical, y hace años que no los he vuelto a votar. Si no me he desafiliado aún, ha sido porque la fiaca le ha venido ganando a la coherencia, respecto de tal trámite, que (de paso) no sé ni cómo se hace.


Pertenezco a la clase de los votantes independientes, y antes de eso muchas veces paso por la  clase de los indecisos. Me interesa la política, pero es un interés que está volviendo a mí de a poco.

Me ha interesado escuchar a esta gente que se ve en el video pensando, porque eso es lo que hacen, están hablando para poder pensar. Y acepto gustosa participar de esta "invitación virtual" a escuchar y pensar, que me ayuda a seguir tratando de darme cuenta qué pienso hoy. En qué cosas me encuentro y en que me desencuentro a nivel del pensamiento y del sentimiento respecto a TODO lo que escucho. 

Buscar coincidencias y desacuerdos. Pensar, pensar, pensar. 

La invitación tiene que ser hoy poder volver a pensar. Para algunos será tal vez pensar por primera vez.  Para otros  tal vez seguir pensando. Y creer en la creatividad del pensamiento, y en la creatividad de las diferencias.

Alquien se indigna al pie del video en YOU TUBE , dice que esta gente ha transformado la BIBLIOTECA NACIONAL en una UNIDAD BASICA, y que eso "es una verguenza". 


No me parece.

No me parece que esta sea una "reunión partidaria", aunque todos los que están allí estén de acuerdo acerca de muchas cosas o pertenezcan a la misma agrupación política. Yo escucho a gente hablando entre sí para poder pensar.

Tenemos permiso para PENSAR. Ya no es peligroso pensar en grupo. Hace mucho que no es 
peligroso, pero en una época fue muy peligroso.

Creo que está buenísimo que la gente se reuna en la Biblioteca Nacional a pensar juntos y a escucharse.


Estaría bueno que todos los grupos que quieran pudieran solicitar este espacio para pensar, y que pudieran tener acceso a él. Desconozco si esto es posible, tal vez no. Porque es verdad que las administraciones en Nuestro País se siguen chicaneando entre sí los espacios y los dineros. No es bueno, pero por ahora es algo malo que sigue pasando. Es el lado sombrío del poder del que participamos todos, y que todos deberemos iluminar en la medida que nos sea posible para no actuar en política "desde allí".

Lo escuché el otro día a Ignacio Copani en el programa de cable Café Las Palabras, que decía algo así como que a él no le gustaba que un candidadto como Macri no tratara de seducirlo con inteligencia, dirigiéndose a su pensamiento y a su inteligencia. Con argumentos. Creo entender a qué se refiere porque a mi los slogans de Macri me producían la misma sensación. Un poco tontolones, como se dice ahora, livianos. Pero a nivel de slogans, esto viene pasando con casi todos los candidatos, la falta de argumentos. Las campañas políticas siguen siendo raras, algo se está reacomodando. 


Reconozco que me gusta mucho la manera de comunicar del gobierno. 


Son los mejores comunicadores de su propia gestión que hayamos tenido. Me parece. 
Me gusta lo que dicen y como lo dicen.


La situación del país sigue siendo mejorable, pero hay cosas que "están mejor", la Argentina es un país bastante más vivible hoy que en el pasado cercano, esto nadie puede negarlo. 


El tema es la sintonía fina.  


Qué raro se siente uno uno cuando luego de muchas crisis grossas como las que hemos vivido, de esas donde parecía que la Argentina iba a desaparecer del mapa, de repente, hay como cierta calma en medio de las dificultades que pueden subsistir. Uno no sabe si es la calma antes de la tormenta, o es una calma que se prolongará lo suficiente como para que se nos permitirá crear algo a partir de ella. 


Será una calma verdadera?  O una calma ficticia?  La gente critica el tema del INDEC, y que de la inflación no se habla, pero está. Y yo siento que cada uno tiene su parte de verdad. Que no se pueden esconder la estadísticas, pero que también hay enfermos que se mueren de estadísticas y diagnósticos, más que de la propia enfermedad. Que hay calmas virtuales que a veces es necesario crear o reafirmar, para recuperar energías, confianza, alegría, necesarias para crear alguna cosa nueva. El tema es no quedarse solo con eso. El tema es cómo se aprovechan las coyunturas.  





Me parece de una honestidad revolucionaria que un político o un filósofo político se replantee (video 2) la solución electoralista de: "Habrá que mentirle a la gente y después hacer lo que nosotros queremos hacer?", y que la respuesta sea responder a esa lógica con un NO. Y que la propuesta sea oponer la valentía de que cada uno sostenga su propio proyecto, y la necesidad de que cada uno siga diciendo lo que se piensa en clave crítica.


No se si la novedad es la reflexión o la posibilidad de seguirla por You Tube.
Tal vez, ambas?


Y me pregunto: 


¿Quién quiere qué?
¿Quien engañaría a quien y para qué?  
¿Cómo?


Esta posibilidad de autoreflexión es clave para estimular el pensamiento e ir arrinconando las desconfianzas que sean infundadas y despejando confusiones entre todos.

Seguir pensando y ver como participar cada vez más cada uno donde quiera y pueda, para descubrir de qué se trata este tiempo de excepcionalidad del que habla Forster, y cuyo aprovechamiento nos compromete a TODOS. ¿Qué significa para cada uno de nosotros DOBLAR LA APUESTA respecto de lo que cada uno sueña para nuetro presente-futuro individual y nuestro presente-futuro colectivo?


Hagamos votos para que la honestidad y la valentía se irradien, y que inspiren e iluminen nuestro pensamiento y nuestras acciones individuales de cada día.

viernes, 1 de julio de 2011

PENSANDO LA ARGENTINA

martes, 28 de junio de 2011

El Psicoanalisis Multifamiliar como Dispositivo Terapéutico Hipercomplejo

por Claudio Maruottolo



“El hombre es lo que hace con lo que han hecho de él”.
J. P. Sartre (1946)



En los grupos de psicoanálisis multifamiliar se observan fenómenos complejos propios y únicos, representando simbólicamente una microsociedad en la que los sujetos, desde lo individual, lo familiar y lo social, piensan, dialogan y viven una experiencia enriquecedora en un mismo espacio-tiempo terapéutico. El concepto de las múltiples dimensiones de la mente nos permite pensar el devenir del sujeto desde un triple registro: Intrasubjetivo, Intersubjetivo y Transubjetivo. Es en este dispositivo terapéutico hipercomplejo donde las experiencias enriquecedoras serán necesarias para redesarrollar procesos de subjetivación / socialización en los participantes. En el marco de estas I Jornadas Europeas de Grupo Multifamiliar y a través de este trabajo, se pretenden compartir teorizaciones sobre algunos principios que rigen el funcionamiento dinámico de las múltiples dimensiones de la mente y el diálogo en la conformación de una matriz grupal, en el proceso de subjetivación en la adquisición de recursos yoicos genuinos. (leer artículo completo)

Crisis e Identidad: Aportes Psicodinámicos para su intervención analítica grupal.

por Maruottolo Sardella, Claudio



“ Estamos frente a ese momento de supremo    
peligro y a la vez, aquel en el que crece lo que nos 
puede salvar. Todo cambio exige creación, novedad respecto a 
lo que estamos viviendo y la creación solo surge en libertad, 
ligada al sentido de la responsabilidad y de los valores”. 
Ernesto Sabato.



La cotidianeidad del ser humano está atravesada por catástrofes, pérdidas, difíciles momentos vitales, con decisiones duras de tomar, donde se ponen en juego aspectos que sostienen al sujeto desde su subjetividad al que llamo momento crítico, que comprometerá algo de su identidad, confirmando o rectificando parte de ella. Desde una perspectiva “psi”, la crisis está relacionada con el concepto de conflicto, de trauma, y de su repercusión en la complejidad de las múltiples dimensiones de la mente, entendidas como las dimensiones subjetiva, intersubjetiva y transubjetiva. En el presente trabajo se aborda la problemática vinculada con la comprensión de la crisis y su relación con la salud y la enfermedad, y los mecanismos psicológicos y sociales asociados con su determinación e intervención terapéutica grupal.  (leer el artículo completo)

Los vínculos y las alianzas inconscientes


Por Rene Kaës
Desde el primer encuentro, para agruparse, los sujetos deben consensuar entre ellos cierto acuerdo inconsciente respecto de algunas representaciones que deberán forcluir, desmentir, reprimir o borrar. La constitución de un conjunto humano exige que algunas representaciones no circulen libremente. Las alianzas inconscientes se anudan en el período inicial de constitución de un grupo y se asocian a las formaciones y procesos del inconsciente ya establecidos en los sujetos que se agrupan. (leer más)

Bipolaridad Argentina y Autoestima


El doctor Jorge García Badaracco, fue uno de los grandes referentes de la psiquiatría argentina. 
Estudió con Lacan, Houssay y Leloir. En este reportaje de octubre del 2005 afirmaba que la identidad del tango que nos representa es "la de un pobre diablo" y que como argentinos, si tenemos oscilaciones bipolares es por falta de autoestima:
 ¿Necesitamos emular figuras porque nos sentimos inferiores?
–Padecemos de anomia, que es la falta de valores culturales. Porque la Argentina no era un país respecto del cual se pudiera hablar de anomia. Ha ido ocurriendo una mediocrización. Por ejemplo, la pobreza se fue generalizando. La falta de formación de la personalidad se vincula con la escuela. El deterioro de la educación en general es algo que todo el mundo ve cada vez con más pena, con preocupación y con alarma. ¿Adónde vamos y cómo vamos? Se puede concluir diciendo que los argentinos necesitamos esas figuras para levantar nuestro ego, bastante deteriorado.
–¿Se puede hablar de la sobrevaloración como signo de debilidad?
–Desde ya. Ese es un mecanismo psicológico individual. La persona que se siente insegura trata de agarrarse de algo para poder figurar, para poder aparecer como alguien mejor, con mejor imagen. Creo que en ese sentido somos un país muy joven. Nuestra historia es mucho más corta, y la identidad argentina no es tan fuerte como la de un francés, un italiano. Italia tiene el Dante, los ingleses tienen a Shakespeare, y los alemanes tienen a Goethe. Nosotros tenemos un poquito, pero es mucho menos. Además, tampoco sabemos valorar bien lo que tenemos. Entonces, se da un conjunto de factores como para que los argentinos no tengamos un respaldo, ni como historia ni como identidad. (leer el reportaje completo)

miércoles, 8 de junio de 2011

ARGENTINIDAD MAS ALLA DE LA GENERAL PAZ

El historiador estadounidense Nicolás Shumway sostiene una tesis muy interesante en su libro La invención de la Argentina. Considera que nuestro país se erigió desde una mentalidad divisoria, una mitología de la exclusión, creada por intelectuales locales en el siglo XIX, que encarnizaron sus proyectos y su idea de nación a través de ficciones orientadores, es decir, construcciones de sentido “tan artificiales como ficciones literarias”, que sirven para dar un sentido de pertenencia y de destino común.


Y lo ejemplifica con una metáfora elocuente: La Argentina es una casa dividida contra sí misma..."

Lo que expone Shumway tiene tal veracidad que en cualquier intento de abordar la identidad nacional se sigue cayendo en la misma trampa reductora, a pesar de ser concientes de sus limitaciones y dogmatismos. Y ese tropezón con la misma piedra se reproduce por la fuerza de esa visión unitaria que nos interpela y nos constituye como argentinos.


De hecho, este análisis puede caer, contra su voluntad, en abordajes mutilantes. Luchar, por ejemplo, para dar cuenta de la diversidad local y no caer en tipificaciones y conclusiones capitalinas -y peor- porteñas, es un reto que pone a prueba nuestra propia subjetividad. Y el mejor aliado que encontramos para enfrentarlo es el pensamiento complejo desarrollado por Edgar Morin  (leer más en HIPERCOMPLEJIDAD ARGENTINA). 



martes, 31 de mayo de 2011

SILVIA BLEICHMAR: DOLOR PAIS

A comienzos de 2002 Silvia Bleichmar publicó Dolor País, un trabajo pionero en el abordaje de las consecuencias psíquicas y morales de una década de implementación extrema del modelo neoliberal en Argentina


Escrito desde la urgencia, con las cacerolas y los muertos de diciembre aún presentes y el 60 por ciento de la población bajo la línea de pobreza, el libro suscitó un impensado éxito editorial que reflejó el interés de parte de la sociedad por comprender sus padecimientos


Bleichmar murió en agosto del 2007 y ese texto fue posteriormente reeditado con el agregado de una serie de ensayos escritos entre los años 2003 y 2007 bajo el título elegido por la autora: Dolor país y después...     
                                                  
La primera parte del libro surgió de la indignación que le provocó a Bleichmar que, mientras se disparaban los índices de suicidios, medicaciones antidepresivas e infartos, y los sobrantes humanos del sistema hurgaban entre los desperdicios en busca de su sustento, se hablara de manera omnipresente del “riesgo país” soslayando el sufrimiento que implicaba ese estado de las cosas. Frente a la habituación a pensar desde un reduccionismo financiero, ideó la categoría “dolor país” para medir el sufrimiento al que la “insolvencia moral” de las clases dirigentes condenaba diariamente a los argentinos.


La impugnación de la idea que sostiene que en los 90 se impuso el modelo de la corrupción, al entender que “lo que triunfó es un modelo de inmoralidad que se basó en formas perversas de manejo del ingreso y de apropiación de la riqueza nacional”, es el inicio para analizar la debacle económica y ética argentina.

Para Bleichmar, el decenio neoliberal causó una bipartición de la sociedad que provocó la naturalización de la injusticia y la miseria, a través de una “serie de procesos salvajes de deshumanización” que redujeron a los excluidos a una existencia limitada a la supervivencia. Retomando el concepto de “banalidad del mal” que Hannah Arendt aplicó a los métodos racionalizados de dar muerte desconociendo la humanidad del otro, percibe al capitalismo salvaje, al menos como se expresó en Argentina, como su estadio superior. Así como los nazis racionalizaron las formas de matar subordinando la dignidad a la eficiencia económica, en el país, los planes gubernamentales y los directivos de las corporaciones, a través de planillas y computadoras, “repitieron la acción racional de desprenderse del lastre” impasibles a los daños causados a sus víctimas.


La segunda parte, el después de la implosión del modelo neoliberal, reúne textos sobre diversos tópicos entre los que sobresalen el que aborda el derecho de los ex -combatientes de Malvinas a ser separados de los represores e incluidos en el ámbito de los derechos humanos y el que da cuenta de la esclavización voluntaria de millones de personas, al aceptar trabajar en jornadas interminables y mal pagas, ante la disyuntiva de la inclusión cautiva o la exclusión irremediable.


Tras la desesperanza y la pérdida de la noción de conjunto que dejó la década neoliberal, Dolor país y después... es la apuesta de Bleichmar por una recuperación de la dignidad basada en la ética -entendida como reconocimiento de la obligación con el semejante- que permita desterrar la herencia de los noventa.



Nota publicada en la Revista Ñ, 5/01/2008 por Pablo Commisso


Fuente: www.silviableichmar.com

SILVIA BLEICHMAR: El desmantelamiento psíquico de los argentinos

Silvia Bleichmar nació en Bahía Blanca, Provincia de Buenos Aires, en 1944. Allí transcurrió su infancia entre la Escuela Normal Mixta y la Biblioteca Rivadavia. Migración mediante a la Capital, estudia Sociología y luego Psicología en la Universidad de Buenos Aires, donde participa activamente del movimiento estudiantil de los años 60´. Casada, divorciada, casada nuevamente, madre de tres hijos, abuela de ocho nietos, se radica en México durante los años de la dictadura militar y realiza el Doctorado en Psicoanálisis en la Universidad de París VII, bajo la dirección de Jean Laplanche. Retorna a su país, Argentina, en 1986, definitivamente. Profesora de diversas Universidades nacionales y del exterior. De sus actividades extra-académicas se cuenta, entre otras, la Dirección de los proyectos de UNICEF de asistencia a las víctimas infantiles del terremoto de México de 1985, y el Proyecto de ayuda psicológica a los afectados por la bomba que destruyó la Mutual Judía, AMIA en 1994. Ha colaborado con publicaciones nacionales y extranjeras mediante artículos científicos y ensayos de actualidad. Sus libros más conocidos son: En los orígenes del sujeto psíquico", "La fundación de lo inconciente", "Clínica psicoanalítica y neogénesis", “No me hubiera gustado morir en los 90” y "Dolor país", éste último calificado por la crítica como "un profundo y comprometido ensayo sobre la realidad argentina y su impacto en la subjetividad”. Esta misma crítica ha expresado: "tanto en su producción científica como en sus trabajos sobre la realidad social hay, en Silvia Bleichmar, una inclaudicable actitud de búsqueda y un profundo rechazo al irracionalismo, al pensamiento que se sostiene en la pura creencia, y aúna a esto una enorme libertad de espíritu que la hace original".
Silvia Bleichmar falleció en la Ciudad de Buenos Aires, el 15 de agosto de 2007.



El impacto en la subjetividad de los fenómenos históricos, de los grandes acontecimientos, de las tragedias que atraviesan a los argentinos, y los vínculos con las que transcurren en otros lugares del planeta.




Mate amargo: ¿Cómo impacta en el sujeto el desmantelamiento psíquico de los argentinos?


Silvia Bleichmar: Estamos pensando en los modelos que constituyen una identidad en un ser humano, que no pasa solamente por ser hijo de, o ser hombre o mujer, sino por los modos con los cuales se va articulando en él una manera de pensar, un conjunto de representaciones que lo constituyen

lunes, 30 de mayo de 2011

DECISION - En el contexto de la Constelaciones Familiares "sistémicas"



…Estar resuelto significa que quiero algo. También significa que lo quiero con todas las fuerzas y con todos los medios que tengo a mi disposición…”

         “Decisión quiere decir actuar sin preguntas, sin respuestas, sin dudas y con todas las consecuencias. La decisión termina con algo viejo y pone en marcha lo futuro…” (?)


Se trata de afirmaciones que me despiertan... curiosidad.


Investigo en el sitio oficial del Centro Bert Hellinger Argentina  y allí encuentro que: 


"El sistema familiar está dirigido por una conciencia común que une a todos los miembros, preocupándose por los derechos de cada uno y velando porque nadie sea excluído. Pues, donde algún miembro es olvidado y menospreciado, se desarrollan identificaciones e implicaciones sistémicas. Estas implicaciones son inconscientes y pueden causar trastornos psíquicos, enfermedades, conductas conflictivas o la incapacidad de avanzar y desarrollar el propio camino. Quiere decir que, muchos comportamientos no son explicables por la situación actual de una persona sino que, se remontan a distintos sucesos en su familia de origen, a vivencias de sus padres y antepasados más lejanos, aún cuando éstos estén muertos.

Si logramos restituir a cada uno su lugar en el sistema, respetando su particularidad y su destino, todos en la familia encuentran la fuerza propia, permitiendo que el amor  fluya.

Bert Hellinger desarrolló el trabajo de Constelaciones Familiares, un método sumamente eficaz para revelar estos enredos inconscientes y transformar el amor y la lealtad en fuentes fructíferas.

El trabajo se realiza en grupos: la persona que quiere trabajar, elige entre los participantes del grupo representantes para los miembros de su familia, incluyendo un representante para sí mismo. 

Luego los posiciona en el espacio guiado por su intuición, relacionándolos unos con otros. Existen dos formas de trabajar a partir de esa imagen, entre los que el Constelador elige, según lo que considera conveniente. Una es tomando en consideración los sentimientos de los representantes; el coordinador hace los cambios necesarios, permitiendo que surja la dinámica oculta. Luego sigue ordenando el sistema hasta llegar a una imagen de solución. La otra posibilidad es dejar que los representantes sigan los movimientos que emergen desde la profundidad. El coordinador acompaña el proceso hasta llegar a una solución
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El trabajo está orientado a equilibrar el sistema familiar y a transformar el amor de cada miembro en fuerza vital.