Un espacio virtual para pensar el Collage de nuestra identidad nacional en contacto con las producciones de otros que están en esa búsqueda o que por una cosa u otra, nos aportan en esa tarea.
En esta época, hay gente -entre la que me incluyo, junto con el periodista Jorge Lanata a la que nos resulta excesivo a veces el protagonismo que se le sigue dando al tema de la dictadura militar, en especial por parte de el Gobierno actual. Una insistencia que a veces pareció volverse fastidiosa.
Sé que a muchos de los que nos molesta, cuando nos molesta (no siempre) nos molesta tal vez por la misma razón por la que otros no pueden dejar de hablar del tema: porque se trata de un capítulo insoportable, indigerible de nuestra historia.
A los que pensamos así, cuando pensamos así, algunos nos dicen:
Estoy de acuerdo, también con ese NUNCA MAS.
¿Hasta que punto es posible para aquellos a los que nos cuesta identificarnos tanto con los militares de la época como con la causa política de muchos de los desaparecidos y ex-desaparecidos (pertenezco a una familia de tradición antiperonista, y no tenía militancia política en esa época, tampoco la tengo ahora,pero tenía la misma edad de quienes militaban, y fui a un colegio secundario estatal en el que desaparecieron alumnas (yo ingresé en el 74, y la escuela fue intervenida en el 74 y -de nuevo- en el 76) , podría haberme pasado también a mí, si hubiera sido un poquito más jóven, solamente por "portación de ADOLESCENCIA", en mi caso).
Buscando ilustraciones para este post me topé con la tapa del libro de la CONADEP y también con estos otros iconos posteados por un blogger que se admite "políticamente incorrecto" y "alguien que alterna momentos de brillantes con momentos de estupidez total".
No sé quién es (se identifica como Camaleon, lo cual A MI me remite a pensar en el miedo que aún subsiste en la sociedad de decir o hacer en función de lo que se piensa).
¿Podemos pensar que esta oscilación "entre la brillantez y la estupidez total" de la que Camaleon habla, hable un poco tal vez de muchos de nosotros hasta cierto punto?
El miedo no es tonto. Me siento incómoda de escribir esto, miedo de ser críticada de que se me acuse de hacerme eco de un discurso de derecha, pero me animo igual, porque seguramente estoy a la derecha y a la izquierda de varios, depende. Cada uno se ubica donde le parece mejor. Y también todos nos vamos moviendo en el espectro posible a medida que maduramos, crecemos, nos vamos dando cuenta de nuevas cuestiones o cambiamos el punto de vista. Lo mejor para todos es que sigamos diciendo lo que pensamos. Es la única manera de segyur encontrandonos en algún punto más allá de las diferencias.
Si somos un pueblo " que alterna momentos de brillantes con momentos de estupidez total", el tema es seguirtratando de arribar a un auto-concepto, a una posición a mitad de camino entre estos polos, para poder vivir.
"En años de lucha y reflexión, a veces de desesperada reflexión", ex-detenidos-desaparecidos por la Dictadura Militar se preguntan: ¿quiénes sobrevivieron al exterminio? ¿por qué, para qué?
En este artículo extraído de su sitio web apuntan posibles respuestas que en modo alguno cierran el tema.
Una oportunidad para que quienes no pasamos por eso en carne y hueso, -lo cual no alcanza para creer que no no nos afecta de todas maneras) podamos ponernos en el lugar de estos conciudadanos y escucharlos tal vez por primera vez.
A medida que podamos ir verdaderamente sintonizando con esto tan terrible, es que vamos a poder ir dando vuelta las páginas de nuestra historia y escribir nuevas.
No se trata de escuchar con la cabeza solamente.
A mi me pasó que al buscar esta información y leerla, me pasó por primera vez algo diferente, como si lo escuchara de verdad por primera vez. Tal vez te sorprenda, pero a mí me pasó esto, y está bueno.
Si sos de los que sienten fastidio frente a este tema. Fijate, que te pasa. Si no es ahora, tal vez en otro momento.
Seguro que de todo esto se va a seguir hablando, mientras siga haciendo falta, por suerte, aunque a veces caiga pesado.
Acomienzos de 2002 Silvia Bleichmar publicóDolor País, un trabajo pionero en el abordaje de las consecuencias psíquicas y morales de una década de implementación extrema del modelo neoliberal en Argentina.
Escrito desde la urgencia, con las cacerolas y los muertos de diciembre aún presentes y el 60 por ciento de la población bajo la línea de pobreza, el libro suscitó un impensado éxito editorial que reflejó el interés de parte de la sociedad por comprender sus padecimientos.
Bleichmar murió en agosto del 2007 y ese texto fue posteriormente reeditado con el agregado de una serie de ensayos escritos entre los años 2003 y 2007 bajo el título elegido por la autora:Dolor país y después... La primera parte del libro surgió de la indignación que le provocó a Bleichmar que, mientras se disparaban los índices de suicidios, medicaciones antidepresivas e infartos, y los sobrantes humanos del sistema hurgaban entre los desperdicios en busca de su sustento, se hablara de manera omnipresente del “riesgo país” soslayando el sufrimiento que implicaba ese estado de las cosas. Frente a la habituación a pensar desde un reduccionismo financiero, ideó la categoría “dolor país” para medir el sufrimiento al que la “insolvencia moral” de las clases dirigentes condenaba diariamente a los argentinos.
La impugnación de la idea que sostiene que en los 90 se impuso el modelo de la corrupción, al entender que “lo que triunfó es un modelo de inmoralidad que se basó en formas perversas de manejo del ingreso y de apropiación de la riqueza nacional”, es el inicio para analizar la debacle económica y ética argentina. Para Bleichmar, el decenio neoliberal causó una bipartición de la sociedad que provocó la naturalización de la injusticia y la miseria, a través de una “serie de procesos salvajes de deshumanización” que redujeron a los excluidos a una existencia limitada a la supervivencia. Retomando el concepto de “banalidad del mal” que Hannah Arendt aplicó a los métodos racionalizados de dar muerte desconociendo la humanidad del otro, percibe al capitalismo salvaje, al menos como se expresó en Argentina, como su estadio superior. Así como los nazis racionalizaron las formas de matar subordinando la dignidad a la eficiencia económica, en el país, los planes gubernamentales y los directivos de las corporaciones, a través de planillas y computadoras, “repitieron la acción racional de desprenderse del lastre” impasibles a los daños causados a sus víctimas. La segunda parte, el después de la implosión del modelo neoliberal, reúne textos sobre diversos tópicos entre los que sobresalen el que aborda el derecho de los ex -combatientes de Malvinas a ser separados de los represores e incluidos en el ámbito de los derechos humanos y el que da cuenta de la esclavización voluntaria de millones de personas, al aceptar trabajar en jornadas interminables y mal pagas, ante la disyuntiva de la inclusión cautiva o la exclusión irremediable. Tras la desesperanza y la pérdida de la noción de conjunto que dejó la década neoliberal,Dolor país y después... es la apuesta de Bleichmar por una recuperación de la dignidad basada en la ética -entendida como reconocimiento de la obligación con el semejante- que permita desterrar la herencia de los noventa.
Nota publicada en la Revista Ñ, 5/01/2008 por Pablo Commisso
El video comienza con una enumeración de tipo Memorabilia del año 83, lo cuál sirve para sintonizar con la época, y va orientando al televidente mediante el "humor" a ubicarse en la lógica de lo que "ha cambiado o no ha cambiado desde el año 83".
La segunda parte del informe (luego del caldeamiento previo del televidente, ubicado en tiempo, espacio y memoria emotiva a traves del humor, introduce el acápite: "Las frases de la democracia", que culmina con la pregunta -que entiendo está bueno mantengamos vigente-: Podemos hacer la democracia un poquito MEJOR (cada vez mejor)?
La velocidad con que transcurren las imágenes que remiten a distintas evocaciones en el informe, transcurre de manera tan vertiginosa -o así me parece a mí- cuando lo veo, que cada cosa me resulta impactante, y los contenidos se me van "atragantando" lo cual me da la sensación de que bloqueara mi "procesamiento" y mi capacidad de pensar. El bloqueo al procesar contenidos de la vida, se produce tanto al momento de vivenciar las situaciones conflictivas o traumáticas, como al momento de evocarlas. En el presente el tiempo subjetivo parece ir cada vez más rápido, y los eventos también. Se produce un círculo de retroalimentación negativa, entre lo que sucede en tanto traumático, y la velocidad con la que se siguen sucediendo nuevos eventos que no se terminan de "digerir".
¿Podría decirse que a nivel colectivo, en tanto pertecientes a una misma sociedad y cultura, y en la medida en que venimos atravesando desde allá lejos y hace tiempo muchos sucesos traumáticos de distinta índole, los argentinos estamos padeciendo en alguna medida, en algún plano de nuestra existencia como ciudadanos, un cuadro de estrés post-traumático?
Veamos la descripción que hace de este Trastorno el DMS-IV:
Criterios para el diagnóstico de
Trastorno por estrés postraumático
A. La persona ha estado expuesta a un acontecimiento traumático en el que han existido 1 y 2:
1. la persona ha experimentado, presenciado o le han explicado uno (o más) acontecimientos caracterizados por muertes o amenazas para su integridad física o la de los demás. 2. la persona ha respondido con un temor, una desesperanza o un horror intensos. Nota: En los niños estas respuestas pueden expresarse en comportamientos desestructurados o agitados
B. El acontecimiento traumático es reexperimentado persistentemente a través de una (o más) de las siguientes formas:
1. recuerdos del acontecimiento recurrentes e intrusos que provocan malestar y en los que se incluyen imágenes, pensamientos o percepciones. Nota: En los niños pequeños esto puede expresarse en juegos repetitivos donde aparecen temas o aspectos característicos del trauma 2. sueños de carácter recurrente sobre el acontecimiento, que producen malestar. Nota: En los niños puede haber sueños terroríficos de contenido irreconocible 3. el individuo actúa o tiene la sensación de que el acontecimiento traumático está ocurriendo (se incluye la sensación de estar reviviendo la experiencia, ilusiones, alucinaciones y episodios disociativos de flashback, incluso los que aparecen al despertarse o al intoxicarse). Nota: Los niños pequeños pueden reescenificar el acontecimiento traumático específico 4. malestar psicológico intenso al exponerse a estímulos internos o externos que simbolizan o recuerdan un aspecto del acontecimiento traumático 5. respuestas fisiológicas al exponerse a estímulos internos o externos que simbolizan o recuerdan un aspecto del acontecimiento traumático
C. Evitación persistente de estímulos asociados al trauma y embotamiento de la reactividad general del individuo (ausente antes del trauma), tal y como indican tres (o más) de los siguientes síntomas:
1. esfuerzos para evitar pensamientos, sentimientos o conversaciones sobre el suceso traumático 2. esfuerzos para evitar actividades, lugares o personas que motivan recuerdos del trauma 3. incapacidad para recordar un aspecto importante del trauma 4. reducción acusada del interés o la participación en actividades significativas 5. sensación de desapego o enajenación frente a los demás 6. restricción de la vida afectiva (p. ej., incapacidad para tener sentimientos de amor) 7. sensación de un futuro desolador (p. ej., no espera obtener un empleo, casarse, formar una familia o, en definitiva, llevar una vida normal)
D. Síntomas persistentes de aumento de la activación (arousal) (ausente antes del trauma), tal y como indican dos (o más) de los siguientes síntomas:
1. dificultades para conciliar o mantener el sueño 2. irritabilidad o ataques de ira 3. dificultades para concentrarse 4. hipervigilancia 5. respuestas exageradas de sobresalto
E. Estas alteraciones (síntomas de los Criterios B, C y D) se prolongan más de 1 mes.
F. Estas alteraciones provocan malestar clínico significativo o deterioro social, laboral o de otras áreas importantes de la actividad del individuo.
Especificar si:
Agudo: si los síntomas duran menos de 3 meses Crónico: si los síntomas duran 3 meses o más.
Especificar si:
De inicio demorado: entre el acontecimiento traumático y el inicio de los síntomas han pasado como mínimo 6 meses.
El oxímoron entre lo más bajo y lo más alto de las representaciones que insisten como predominantes en la construcción de la identidad argentina (unión de lo mas excelso y valorado con lo más disfuncional y descalificado) podrían ser consecuencia en parte del estrés post traumático.
Desde cuando arrastramos estás imágenes contradictorais acerca de nuestra nacionalidad ?
En oportunidad de la conmemoración del quinto centenario del descubrimiento de América, se produjeron muchas reflexiones en torno al impacto del choque de culturas que aún afectaría el desarrollo de los países latinoamericanos y la consolidación de identidades nacionales "más auténticas" como así tambien de la estabilización y madurez de los procesos democráticos.
Uno de los obstáculos que más parece insistir por doquier es la cuestión de los dualismos aparentemente irresolubles que nos conducen a impasses sistemáticos en tantos niveles: una de las hipótesis es que la primer situación traumática en el corazón del nudo de los dualismos que nos tienen atrapados ha sido el choque de culturas del nuevo y el viejo mundo.
Volviendo al tema del oxímoron y el tema de la identidad argentina: Un oxímoron es una figura retórica que permite ir más allá de una simple contradicción a través de una metáfora para producir una suerte de síntesis aparentemente imposible desde el punto de vista racional, pero que da cuenta de un nivel de realidad y posibilidad que tiene que ver con lo más altamente individual y creativo (siempre y cuando los polos, se integren creativamente, es decir, logren ir más allá de la lucha de opuestos).
EL LABERINTO
poema de Jorge Luis Borges
Zeus no podría desatar las redes
de piedra que me cercan. He olvidado
los hombres que antes fui; sigo el odiado
camino de monótonas paredes
que es mi destino. Rectas galerías
que se curvan en círculos secretos
al cabo de los años. Parapetos
que ha agrietado la usura de los días.
En el pálido polvo he descifrado
rastros que temo. El aire me ha traído
en las cóncavas tardes un bramido
o el eco de un bramido desolador.
Sé que en la sombra hay Otro, cuya suerte
es fatigar las largas soledades
que tejen y destejen este Hades
y ansiar mi sangre y devorar mi muerte.
Nos buscamos los dos. Ojala fuera
éste el último día de la espera.
Jorge Luis Borges vivió fascinado por los laberintos... El laberinto borgeano es un sincretismo de lo apocalíptico (maraña caótica sin sentido) y de una profunda esperanza (la eventual revelación de la palabra). El laberinto borgeano simboliza el proceso transformador de la experiencia humana donde el viajero constantemente se enfrenta a la destrucción, pero tambien a la creación de sí mismo.
Pero entre todos los posibles laberintos, el que mas fascinó a Borges fue el laberinto del tiempo.
Soy el que pese a tan ilustres modos
De errar no ha descifrado el laberinto
Singular y plural, arduo y distinto
Del tiempo que es de uno y es de
Todos. Soy el que es nadie el que no fue una espada
